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Este tema recurrente en Atenas ha vuelto a captar la atención de la prensa internacional, como se destaca en un reciente artículo de The Guardian titulado "Una epidemia de caídas en las calles de Atenas", exponiendo el peligroso estado de las aceras de la ciudad y su inexistente cultura del peatón, lo que culmina con una ciudad catalogada como altamente inhóspita para gente con problemas de movilidad.

TheGuardian subraya los peligros que los atenienses y los turistas deben enfrentar diariamente, desde pavimentación desigual hasta estacionamiento ilegal, sin ningún decoro, que pone en peligro a todos.

A medida que aumenta el número de visitantes y crecen las preocupaciones de seguridad, los funcionarios están sintiendo la presión de abordar el permanente deterioro de las infraestructuras de Atenas. Exceptuando las calles del barrio de Plaka y alrededores de la Acrópolis, las cuales el Ayuntamiento procura mantener en mejores condiciones.

El artículo señala que Atenas tiene una de las tasas de propiedad de automóviles más altas de Europa, con 816 vehículos por cada 1.000 residentes. Causado principalmente por el hecho de las limitaciones de circulación, dependiendo de la terminación del nr. de la matrícula. Por ese motivo, en muchos domicilio hay dos coches: uno con matricula par y otro impar. Esto ha provocado una crisis de estacionamiento, lo que ha obligado a muchos conductores a aparcar en las aceras, agravando aún más el problema.

El alcalde de Atenas, Jaris Doukas, ha reconocido estas preocupaciones, diciendo que hay planes están en marcha para hacer frente al estacionamiento ilegal, reparar el pavimento dañado e introducir rampas de accesibilidad. Sin embargo, los expertos sostienen que estas medidas por sí solas no van a ser suficientes.

El encargado de Urbanismo Alexandros Bartzokas-Tsiompras aboga por un enfoque más integral, destacando la necesidad de mejorar el transporte público, la creación de estaciones de uso compartido de bicicletas y la introducción de una carga de congestión para reducir la dependencia de los automóviles. Quien conozca la ciudad y la idiosincrasia de los atenienses, ya habrá deducido que estas medidas no conducen a ninguna solución real del problema.

Por su parte, el teniente de alcalde, Andreas Grammatikoyiannis, también apoyó restringir los coches del centro histórico, y de este modo priorizar la seguridad de los peatones.

Si bien parece haber consenso político sobre la necesidad de mejorar el estado actual de las aceras y la accesibilidad general, está por ver si estos esfuerzos tendrán éxito.

Los intentos anteriores siempre se han quedado cortos, enfrentando la resistencia a ponerlos en practica de los mismos habitantes y/o los dueños de los negocios que se quejan de la congestión de la ciudad.



 



La antigua Grecia alberga aun muchos aspectos curiosos, y uno de ellos se trata de cómo los antiguos griegos tomaban sus alimentos. Tenían una regla: nunca comían solos. Según Plutarco, comer solos era igual que actuar como animales.

Plutarco fue un historiador y filósofo griego que vivió durante los siglos I y II d.C. Nació en Queronea (cerca de Delfos), Grecia, alrededor del 46 d.C., y se convirtió en uno de los escritores más influyentes de su época.

"Tomar alimentos en soledad no significa que estés comiendo, sino que se estás llenando el estómago como animales", dijo Plutarco.

Ciertamente, Plutarch mantuvo una postura inamovible en contra del hecho de comer sin compañía. Destacó la importancia de hacer comidas en comunidad para los seres humanos, en contraposición a comer en soledad y comportarse como animales. Plutarco veía la hora de la comida como algo más que un momento para consumir alimentos; era una oportunidad para comunicarse, crear vínculos y hacer intercambio de experiencias con otros seres humanos.

En sus escritos, Plutarco destacó el significado social y moral de comer juntos, sugiriendo que compartir comidas fomentaba relaciones más fuertes y un sentido de comunidad entre la gente. Consideró la comida en compañía como un reflejo de ser personas civilizadas y de armonía social, en comparación con la alimentación en soledad, que veía como el comportamiento de las bestias.

La postura de Plutarco sobre comer no solo se alinea con otros valores culturales más amplios de la sociedad griega en la antigüedad, sino que entroncan con los valores de la sociedad griega actual, donde se pone mucho énfasis en la interacción social, la hospitalidad y las actividades comunales. Al promover la práctica de comer juntos, Plutarco reforzó la importancia de la conexión humana y la solidaridad como medio para fomentar una comunidad cohesionada y virtuosa.

Así que, por ese motivo los griegos de la antigua Grecia siempre comía en compañía de otros, haciendo de la comida un momento especial para hablar y estar con familia y amigos.

Los banquetes en la Antigua Grecia

En la antigüedad, a los griegos les encantaba organizar grandes fiestas llamadas banquetes. No se trataba solo de comer; se trataba de compartir y divertirse juntos. Los amigos traían comida o dinero para contribuir con los gastos.

El tipo de banquete favorito se llamaba un symposion (symposium). Constaba de dos partes: en la primera, comían un poco, y luego bebían. Antes de comenzar a beber, hacían ofrendas de bebidas a sus dioses, como Dionisio el antiguo dios griego del vino, para dar gracias anticipadas por los buenos momentos que iban a pasar. Después de comer y beber en abundancia, les gustaba jugar a juegos y entretenerse con bailes y música.

Las fiestas familiares en la antigua Grecia

Pero estos eventos sociales no eran solo para gente rica. Todo el mundo podía unirse a la diversión. Las personas de clases más humildes también se reunían para comer en celebraciones especiales. Aunque estos eventos fuesen mucho más modestos, eran eventos igual de importantes para reunir a las familias.

Porqué esto era tan importante

Más allá del mero sustento para el cuerpo, los rituales de comida comunales en la antigua Grecia encarnaban la esencia de la conexión humana y la cohesión social. Para los antiguos griegos, comer juntos no se trataba sólo de masticar alimentos; se trataba de estar juntos. Esta tradición de compartir el momento de la comida ha prevalecido e influido en el cómo los griegos celebran y comen juntos en la actualidad. Nos recuerda que la hora de la comida no se trata sólo de llenar nuestros estómagos; se trata también de alimentar a nuestros corazones con buena compañía y de compartir sentimientos.







 


El telégrafo hidráulico, inventado por los antiguos griegos ya en el siglo IV a.C., tenía la capacidad de enviar mensajes a larga distancia.

Este ingenioso aparato es considerado el primer dispositivo de telecomunicaciones del mundo. Fue diseñado con fines militares por Eneas Tacticus con el propósito de enviar mensajes preestablecidos de una manera más eficiente a través del vasto imperio de Alejandro Magno.

El funcionamiento del telégrafo hidráulico se describe en detalle en el trabajo de Eneas sobre los asedios, Poliorcetika, que fue recuperado por Polibio. Los mensajes enviados eran del tipo: “Enemigo a la vista”, “Ataque de caballería”, “Necesitamos trigo”, “Infantería en acción”, etc.

Operación de telégrafo hidráulico

El telégrafo hidráulico fue utilizado por los antiguos griegos en tiempos de guerra. Había numerosos grupos de balizas de telecomunicaciones colocados en colinas cuidadosamente seleccionadas en la antigua Grecia. Esos aparatos constaban de recipientes cilíndricos de arcilla o metal de igual tamaño llenos de agua de hasta tres codos de altura y hasta un codo de ancho, y era operados por mensajeros que se encontraban en determinadas colinas.

En cada contenedor flotaba un corcho más pequeño que la boca del contenedor, con una varilla clavada en el centro de cada corcho. Estas varillas estaban divididas en varias partes iguales, donde se sujetaban los mismos mensajes y por el mismo orden.

El operador-transmisor levantaría una antorcha encendida, indicando al operador-receptor el envío del mensaje y luego esperaría la confirmación con el levantamiento de la antorcha del receptor. A continuación, el transmisor bajaba su antorcha para señalar el inicio de la apertura simultánea de ambos grifos en sus dispositivos.

Al vaciarse el agua, los corchos con las varillas portando los mensajes descendían, y cuando el mensaje deseado aparecía en el borde del dispositivo del transmisor, este volvía a levantar la antorcha una vez más, indicando al receptor que debían proceder al cierre simultáneo de ambos grifos.

Debido a la similitud del tamaño de los dispositivos, el mensaje deseado también aparecía en el dispositivo del receptor. Era de suma importancia que hubiera una perfecta sincronía entre los operadores de transmisión y recepción. Ambos debían tener mucho cuidado de no enviar un mensaje equivocado, ya que esto sería desastroso en tiempos de guerra. La descripción del telégrafo hidráulico fue rescatada por el historiador Polibio en el siglo II a.C.

Avance en la tecnología de la comunicación

La tecnología del telégrafo hidráulico puede parecernos muy simple en la actualidad, pero su invención constituyó todo un hito en la antigua Grecia. Supuso un avance significativo en las comunicación ya que permitía enviar mensajes predeterminados a través de largas distancias.

En caso de intrusión o aproximación del enemigo, sólo verían a lo lejos los breves destellos de las antorchas, pero no podrían interceptar el mensaje de ninguna manera.



 


Las comunidades de habla griega del sur de Italia restablecieron sus vínculos culturales con Grecia, tras un acuerdo firmado entre la Fundación Helénica para la Cultura y representantes de la Región de Apulia y la Unión de Municipios de Grecia Salentina.

El acuerdo, firmado en Atenas en octubre 2022, apoyó el establecimiento de una colaboración permanente entre las dos partes, a partir de la creación de una oficina local de la Fundación Helénica para la Cultura en Grecia Salentina, en el sur de Italia.

Se fomentan las coproducciones y los intercambios educativos y culturales entre Grecia y las comunidades de habla griega del sur de Italia a través de festivales, residencias artísticas, conferencias, publicaciones y exposiciones.

COMUNIDADES DE HABLA GRIEGA EN EL SUR DE ITALIA

Los griegos se establecieron en el sur de Italia en la antigüedad, y sus comunidades permanecieron intactas y leales al emperador bizantino hasta que los árabes desalojaron el dominio imperial de Sicilia y los normandos del sur de Italia.

Nueve pueblos de la región de Puglia, conocidos colectivamente como La Grecia Salentina (Grecia Salentina), han mantenido aspectos de la lengua y la cultura griegas que han sobrevivido durante siglos. Hablan un dialecto local, conocido como Griko. Otras comunidades del sur de Italia también hablan dialectos derivados del griego antiguo.

Uno de los objetivos del nuevo acuerdo entre la Fundación Helénica para la Cultura y las autoridades locales italianas es la promoción del griko y del griego moderno como materias obligatorias en las escuelas.

También están en sus planes programas de movilidad para estudiantes y profesores de escuelas y universidades, así como proyectos de investigación conjuntos.

LOS DIALECTOS GRIEGOS EN ITALIA CORREN PELIGRO DE EXTINCIÓN

Hay dos lenguas griegas minoritarias reconocidas oficialmente en el sur de Italia. Greko y Griko, ambos hablados por los “griegos de Calabria”, son testimonios atemporales de la colonización del sur de Italia por parte de los antiguos griegos en los siglos VIII y VII a. C., hace unos 2.700 años.

Hoy en día, ambas lenguas se encuentran al borde de la extinción, y los griegos de Calabria, que son el último vestigio vivo de la población griega que formó la “Magna Grecia” en la antigüedad, están tratando de preservar su lengua.

Sin embargo, la introducción de lenguas italo-romances en la región, junto con la geografía inhospita de la región, hizo que la lengua griega evolucionara hacia su propio dialecto distintivo. De hecho, se convirtieron en dos dialectos griegos, uno hablado en Calabria, llamado "Greko", y otro, hablado en Puglia, llamado "Griko".


Foto: Grupo folklorico Griko, en Salento. Fuente: Wikimedia commons/ ebwalwhales CC3






 

Miel y Grecia

Conocida mundialmente por sus excepcionales cualidades, sabor y aroma, la miel griega ha sido y es el endulzante natural que durante siglos nunca ha  faltado en un hogar griego

La mayor parte de la repostería griega tradicional, está basada en la miel y descubrir estos dulces es descubrir la relación de amor eterno entre los griegos y la miel.

PASTELI (pastéli)

Pasteli
Un clásico en la repostería elaborada con miel, es el Pasteli , barra acaramelada, adorada por generaciones enteras de griegos. El Pasteli es la barra energética autoctona de Grecia, y es un epitoma de simplicidad. Esta barra se confecciona con miel y frutos secos o semillas, siendo el pasteli de miel y sésamo el más consumido de todos. Otra variedad son los pasteli de miel y almendras o nueces o cacahuetes. Su alto valor nutritivo y su dulce sabor hacen que los pasteli sean muy populares entre adultos y estudiantes.
HALVA (jalvá)

Y si el pasteli es una “humilde” delicatessen, la deliciosa Halva 
Halva
de semolina, probablemente es el mejor ejemplo de como una receta sabrosa no tiene porque ser complicada. Con ingredientes tan básicos como el aceite de oliva, semolina, agua y miel se confecciona este delicioso dulce, muy popular durante la cuaresma, y que encaja perfectamente con un rico café griego.

LOUKOUMADES (lukumádes)

Loukoumades
Las Loukoumades, son un postre delicioso, e igualmente sencillo de preparar. Esta especie de buñuelos, bañaros en jarabe de miel y espolvoreados de canela y nueces picadas es uno de los platos de postre más populares tanto en los hogares griegos como en las cafeterías, y con frecuencia son ofrecidos como una dulce tentación después de la comida, en tabernas y restaurantes.

DIPLES (diplés)

Diples
Los Diples son la receta más elaborada de esta familia de postres hechos con miel. Crujientes, ondulados, empapados con miel y cubiertos de semillas, los diples son complicados de hacer por lo que solo se preparan en ocasiones especiales como bodas, fiestas de compromiso, bautizos o día del santo.


La palabra onomástica, viene de la palabra griega “tεχνες ονομαστικη ” (téjnes onomastikí), o el arte de darle nombre o denominar las cosas.

La celebración del día del santo de cada uno, es una pieza muy importante en la vida griega. Y su importancia radica en el hecho de que, el rito de poner nombre, no sólo tiene una fuerza religiosa, sino también jurídica , que vincula al recién nacido con toda la familia, y lo posiciona oficialmente en el árbol genealógico.

Ya Jenofonte nos menciona la importancia de esta celebración en su escrito “la Ciropedia”. En la antigüedad, eran normalmente los niños quienes componían sencillos poemas, que luego leían en la escuela en honor al homenajeado.

Entre los griegos de hoy, permanecen nombres que una vez pertenecieron a grandes héroes, santos y personajes de la mitología como por ejemplo, el poderoso Heraklís (Hércules), Odýsseas (Ulises), Aléxadros (Alejandro), Socrátis (Sócrates), Plátonas (Platón), Constantinos (Constantino), Elena, Penélope y tantos otros. La lista es larga y, curiosamente, estos nombres han cambiado muy poco con los años.

La religión ortodoxa, decidió mantener la tradición de festejar estas celebraciones, pero lo limitó a el día dedicado a un santo de una iglesia o patrón de algún lugar. con el tiempo, estas celebraciones “regresaron a sus orígenes” y se volvió a celebrar el día de la onomástica de cada uno. De hecho, para los griegos, celebrar el día de su santo, es mucho más importante que celebrar la fecha del cumpleaños.

En la actualidad, lo normal es que el día del santo, el/la homenajeado/a organice una pequeña fiesta , con familia y amigos, en el que se servirán refrescos, café, tarta y licores. En el trabajo, la celebración será más modesta, no obstante el/la celebrante, siempre obsequiará a sus compañeros con algún dulce o tarta. La celebración del santo de los más pequeños de la casa, siempre es la más festiva de todas, y se mantiene así, hasta que alcanzan la edad de doce años.

El día del santo, es un detalle bonito, llamar al homenajeado/a deseándole un “por muchos años” ( lo que en griego se pronuncia Jróña polá y se escribe Xpόνια Πολλά), en este momento, su amigo/a le informará si va a celebrarlo en su casa. En caso afirmativo, y usted ha sido invitado, nunca se presente en la fiesta con las manos vacías. Lo común es llevar un pequeño detalle, como una caja de bombones, flores o una bonita planta. Otra buena idea podría ser el llevar una botella de vino, licor , o un regalo más personal, dependiendo del nivel de amistad que les una.

A nivel laboral, es recomendable recordar las fechas en que se celebran los santos, de jefes y compañeros. Esto es tomado como una muestra de respeto mutuo. De hecho, en el mundo de los negocios, es muy común enviar mensajes de felicitación a clientes y asociados, por el día de su santo, para mostrar las buenas relaciones existentes entre ellos.

En resumen. La celebración del día de la onomástica o santo de cada persona, es uno de los aspectos más entrañables y representativos de Grecia.

 

Kafeneion griego

Puede que la culpa sea del sol, del mar o ambas cosas a la vez. O quizás el temperamento griego. El caso es que, en Grecia, la tentación de salir y ver gente es absolutamente irrefrenable.

Pocos permanecerán un día entero, encerrados en casa a menos que sea absolutamente necesario. Se sale con la familia, los compañeros de trabajo, los colegas de estudios, grupos de amigos…pero se sale, siempre en compañía. Raramente solo y aun más raramente, sola. Pero los que salen, todos lo hacen atraídos por una fuerza gravitacional poderosa, que les dirige hacia un punto de encuentro: el kafenío (la cafetería).

En España, lo estándar es ir al café-bar, pedir un cortado, beberlo de pie y salir en cuestión de pocos minutos. En los Estados Unidos, millones de personas piden el café para llevar, en sus vasos altos de cartón. Para los griegos, tomar un café (o un refresco como alternativa), significa sentarse en una mesa, y permanecer en el local, por un promedio 93 minutos. Esto no es “hacer un alto para tomar café” ¡Esto es toda una oda a la cafeína!

Las tres razones principales para elegir una cafetería son: estar rodeados de gente afín, ver y ser visto y como no, para relajarse. Como se puede ver, en Grecia el propósito de una cafetería es más social que funcional.


…BREVE HISTORIA DE LAS CAFETERÍAS EN GRECIA

Es un hecho que la forma griega de adoptar costumbres extranjeras es un poco compleja, aunque las influencias externas puedan verse por todas partes. En la década de 1970 el término cafetería, tomado del similar establecimiento italiano, fue ampliamente adoptado por toda Grecia. El término utilizado previamente para los cafés era el de “sajaroplastío”, que en griego significa “pastelería” - lo que sería el equivalente a nuestras antiguas “bar-granja” – y a estos lugares acudían y acuden, tanto hombres como mujeres.

Pero, antes que las cafeterías se hiciesen tan familiares, como lo son ahora, el café se tomaba en el kafenío: o lo que se interpretaba que era “la cafetería solo para hombres”. Toda una institución en Grecia.

Se podían ver kafeníos por todas partes, en la plaza principal de cada aldea, en cada parte de la ciudad y en cruce de calle en las grandes ciudades. Aunque ya han perdido algunos de su supremacía en la actualidad, siendo reemplazado por cafeterías, en las zonas rurales y en muchas islas griegas, todavía existen.

Este es el lugar donde los hombres se reúnen para hablar acerca de la cosecha, se quejan de una mala pesca o critican el fracaso de la política agrícola de Bruselas. Tragedias familiares y crisis personales son analizan junto con la política. Se sientan en torno a una taza de café griego (con poso), un vaso de agua o incluso un vaso de vino o un ouzo.

El kafenío, por regla general, es un local sobriamente amueblado, con sillas y mesas simples, pero hay algo de perdurable y atemporal que ha permanecido invariable a pesar de los grandes cambios sociales del país.

El clásico kafenío ha logrado mantener su función social, en la vida griega moderna.

El declive de la kafenío y el auge de la cafetería estuvieron directamente ligados con la caída de la Junta militar en 1974. La cafetería actual, es una mezcla entre el kafenío, dominado por los hombres y el sajaroplastío y en la actualidad, se han trasformado en lugares acogedores, que hacen que este “"páme ya kafé” se haya convertido en un referente de vida muy mediterráneo, sanamente envidiado y copiado en los cinco continentes.


…QUE CAFÉ TOMAN LOS GRIEGOS EN LA ACTUALIDAD

Según los datos de una encuesta realizada en 2023, el café más popular fuera de casa es el espresso (freddo espresso en verano) o el cappuccino (freddo cappuccino en verano) para el 53% de los encuestados, seguido del café griego (elinikó) (22%), el frappé (14%) y el café filtro (9%). Del mismo modo, los que compran café para la casa en los supermercados prefieren el griego (36%). Le sigue el frappé con un 26%, el espresso (o cápsula) con un 15% y el filtro con un 15%.


CAPUCCINO FREDDO

Freddo Cappuccino es una variedad de café, que en verano se toma frío en Grecia. Se hace con un café espresso, generalmente un tiro doble, que se vierte en hielo. Luego la bebida se complementa con leche fría bien batida y cremosa.




ESPRESSO FREDDO

A diferencia de variedades similares de café frio en las que el café simplemente se vierte en hielo, en esta versión griega se mezcla los dos ingredientes y se bate con una batidora de café hasta que la mezcla hace espuma y está suave y cremosa.

El Espresso Freddo fue lanzado como café en la década de los 90’ y hoy es el café que casi todos los griegos prefieren.



ELINIKÓ (Café griego)

El café muy finamente molido se combinan con agua fría (y, opcionalmente, azúcar) en un pote tradicional llamado briki, que se pone a fuego bajo hasta que esté espumoso y a punto de hervir. Se cree que es uno de los métodos más antiguos de preparación para el café, se consume típicamente a partir de tazas pequeñas, acompañado siempre de un vaso de agua y a veces, de una galleta dulce. se puede tomar dulce, medio o amargo.

FRAPPÉ 

El primer café (después del griego) que aprendieron a beber los nacidos antes de 1990.

La palabra "frapé" (agitar) apareció en el siglo XIX, pero esta modalidad de café fue inventado en 1957. Se hace combinando café instantáneo con agua y hielo, batido con un agitador o con una batidora de mano - para formar espuma.

Se refiere a la variación de mezclar el café con la leche conocida como frappogalo y que se puede tomar dulce, medio o amargo.

La invención de este café se asocia con Dimitris Vakondios, un trabajador de Nescafe, que accidentalmente creó el frappe, queriendo hacer un café instantáneo, pero debido a que no había agua caliente, usó fría en su lugar.













 

En el siglo IV a.C. en la antigua Atenas, Agnodiki (Agnodice) se dio cuenta que muchas mujeres que estaban listas para dar a luz morían porque tenían vergüenza de ir a ser examinadas por un hombre.Entonces decidió estudiar medicina, aunque sabía que hacerlo podría exponerla a la pena de muerte.

Disfrazada de hombre, estudió ginecología y obstetricia con el famoso médico Herófilo en Alejandría, al regresar a Atenas comenzó a ejercer la profesión, siempre disfrazada. Sin embargo, a las mujeres les reveló su verdadera identidad y les pidió que no revelaran su secreto.

Cada vez más mujeres embarazadas comenzaron a confiar en ella, Según la información, los médicos atenienses estaban celosos del éxito de ese nuevo médico por lo que los doctores de la época reaccionaron y la calumniaron, alegando que tenía relaciones extramatrimoniales con las mujeres que examinaba. Por estas falsas acusaciones fue arrestada y llevada a juicio, donde reveló su verdadera identidad. Al final fue absuelta, logrando algo que en ese momento parecía inalcanzable: cambiar la ley para permitir que las mujeres de la antigua Atenas estudiaran y ejercieran la medicina.

La griega Agnodiki es la primera mujer registrada en la historia mundial en ejercer oficialmente la profesión de matrona.

La mayor parte de la evidencia histórica de esto nos la ha dejado el escritor romano Iginos Gaius-Iulios, quien fue el director de la Biblioteca Palatina de Alejandría.

Agnodiki fue esencialmente la primera feminista de su tiempo y sembró la primera semilla de la igualdad de género.


 

Tesalónica destino LGTBIQ+ 2024

La ciudad griega de Tesalónica, ha sido incluida entre los 20  destinos  LGBTQ+ más destacados para viajar en 2024, según el sitio web de viajes TravelPulse.

Teniendo en cuenta que los viajeros queer siempre están buscando el “próximo lugar emocionante”, junto con razones para regresar a sus lugares favoritos, Paul Heney de TravelPulse enumera 20 lugares que deberían estar en el radar de los viajeros LGBTQ+ en 2024.

“Dado que los viajes posteriores al COVID comienzan a superar las cifras de 2019 en muchas áreas, el próximo año parece ser otro año excepcional para las vacaciones”, dice Heney.

Respecto a Tesalónica, Heney señala: “Esta ciudad griega, a menudo pasada por alto, es la segunda en tamaño después de Atenas, y tiene mucho que visitar y hacer, entre ellos su hermosa arquitectura e historia”.

Además, Heney cree que más viajeros LGBTQ+ descubrirán “esta joya”, ya que Salónica acogerá el evento EuroPride del 21 al 29 de junio de 2024.

“Originalmente, la ciudad estaba programada para albergar la celebración en 2020 , pero todo se retrasó con la pandemia”, dijo.


La lista de 20 destinos LGBTQ+ friendly para 2024 es la siguiente

1. Saskatoon, Canadá
 
2. Porto, Portugal

3. Peggy's Cove, Nueva Escocia, Canadá

4. Australia del Sur

5. Dubrovnik, Croacia

6. Albuquerque, Nuevo México

7. Seychelles

8. Madrid, España

9. Vancouver, Canadá

10. Belice , Centroamérica

11. Tesalónica, Grecia

12. Barbados

13. Islas Cook

14. Polinesia Francesa

15. Medford, Oregón, EE. UU.

16. San Agustín, Florida, EE. UU.

17. Milán, Italia

18. Osaka, Japón

19. Chicago, EE. UU.
20. Fort Lauderdale, EE. UU.



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